كسيكه چهل روز گوشت نخورده باشد وگوش كسيكه بد خلق باشد وبهتر آنست كه در گوش راست أو بگويند وهم چنين در گوش حيوانيكه بد خلق شده باشد وبدانكه اذان بر دو قسم است أول اذان براي اعلام بدخول وقت دويم اذان براي نماز ودر اذان نماز واقامه شرط است قصد قربت بخلاف اذان اعلام كه معتبر نيست در آن ومعتبر است انكه أول وقت بگويد بخلاف اذان نماز كه متصل بنماز بگويد اگر چه در اخر وقت باشد وفصول اذان هيجده است الله أكبر چهار مرتبه اشهد آن لا إله إلا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الفلاح حي على خير العمل الله أكبر لا إله إلا الله هر كدام را دو مرتبه وفصول اقامه هفده است دو مرتبه الله أكبر از أول ويك مرتبه لا إله إلا الله از اخر آن كم مىشود وبعد از حي على خير العمل دو مرتبه بگويد قد قامت الصلاة وسنت است فرستادن صلوات بعد از ذكر اسم مبارك حضرت رسول ( ص ) وأم اشهد ان عليا أمير المؤمنين ولى الله پس جزء اذان واقامه نيست وباكي نيست كه حي على الصلاة يا حي على الفلاح را مكرر گويند بدون قصد جزئيت اذان يا اقامه بلكه بقصد مبالغه بگويند تا مردم براي نماز جمع شوند وجايز است براي زن كه در اذان اكتفا كند بتكبير وشهادتين بلكه بشهادتين تنها ودر اقامه اكتفا كند بتكبير وشهادتين وجايز است براي مسافر وكسيكه تعجيل دارد انكه هر كدام از فصول اذان واقامه را يك مرتبه بگويد چنانچه جايز است براي انها كه اذان را ترك نمايند واكتفاء باقامه كنند بلكه يا كتفاء باذان تنها نمايند ومكروه است ترجيع دادن صدا در صورتيكه بحد غنا نرسد والا حرام است ومكروه است شهادتين را جهرا مكرر كند بعد از انكه شهادتين را اهسته يا بلند گفته باشد بلكه دور نيست كراهت تكرار ساير فصول اذان يا اقامه مگر بقصد اعلام ( مسألة 1 ) اذان ساقط مىشود در جند مورد أول اذان عصر روز جمعه در صورتيكه جمع كند بين نماز جمعه يا ظهر با عصر بخلاف انكه تفريق كند ميانه أولى كه ساقط نمىشود دويم اذان عصر روز عرفه اگر با نماز ظهر جمع كند وباتفريق ساقط نيست سيم اذان عشاء شب دهم ذي الحجة در مشعر براي كسيكه جمع كند با نماز مغرب نه با تفريق آن چهارم اذان نماز عصر وعشا براي زن مستحاضة كه با ظهر يا مغرب جمع كند پنجم براي مسلوس ومبطون ونحو انها در صورتيكه دو نماز را بيك وضو بجا أورد وتفريق محقق مىشود بانكه بين دو نماز مدتي فاصله شود وكفايت نمكيند در تفريق تسبيح حضرت زهراء